RECOMENDADO PARA EDUCADORES SOCIAIS

RECOMENDADO PARA EDUCADORES SOCIAIS

CLIQUE E ÓTIMA LEITURA!

A primeira lei educacional em 15 de outubro de 1827.

A primeira lei específica sobre matéria educacional 

foi decretada em 15 de outubro de 1827. 

Alguns Artigos:

Art. 1° - Em todas as cidades, vilas e lugares mais populosos, haverão as escolas de primeiras letras que forem necessárias. 

Art. 5° - Para as escolas do ensino mútuo se aplicarão os edifícios, que couberem com a suficiência nos lugares delas, arranjando-se com os utensílios necessários à custa da Fazenda Pública e os Professores que não tiverem a necessária instrução deste ensino, irão instruir-se em curto prazo e à custa dos seus ordenados nas escolas das capitais.

Art. 6° - Os professores ensinarão a ler, escrever, as quatro operações de aritmética, prática de quebrados, decimais e proporções, as noções mais gerais de geometria prática, a gramática de língua nacional, e os princípios de moral cristã e da doutrina da religião católica e apostólica romana, proporcionados à compreensão dos meninos; preferindo para as leituras a Constituição do Império e a História do Brasil. 

Foi publicada esta carta de lei nesta Chancellaria-mór do Imperio do Brazil. - Rio de Janeiro, 31 de Outubro de 1827.- Francisco Xavier Raposo de Albuquerque.

Registrada na Chancellaria-mór do Imperio do Brazil a fl. 85 do Livro 1º cartas, leis, e alvarás.- Rio de Janeiro, 31 de Outubro de 1827.- Demetrio José da Cruz

Fonte: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei_sn/1824-1899/lei-38398-15-outubro-1827-566692-publicacaooriginal-90222-pl.html - acessado em 19/01/2017.

REFORMA POMBALINA - Metade do século XVIII

REFORMA POMBALINA

Durante a segunda metade do século XVIII, a Coroa Portuguesa sofreu a influência dos princípios iluministas com a chegada de Sebastião José de Carvalho aos quadros ministeriais do governo de Dom José I. Mais conhecido como Marquês de Pombal, este “super-ministro” teve como grande preocupação modernizar a administração pública de seu país e ampliar ao máximo os lucros provenientes da exploração colonial, principalmente em relação à colônia brasileira.

Esse tipo de tendência favorável a reformas administrativas e ao fortalecimento do Estado monárquico compunha uma tendência política da época conhecida como “despotismo esclarecido”. A chegada do esclarecido Marquês de Pombal pode ser compreendida como uma conseqüência dos problemas econômicos vividos por Portugal na época. Nessa época, os portugueses sofriam com a dependência econômica em relação à Inglaterra, a perda de áreas coloniais e a queda da exploração aurífera no Brasil.

Buscando ampliar os lucros retirados da exploração colonial em terras brasileiras, Pombal resolveu instituir a cobrança anual de 1500 quilos de ouro. Além disso, ele resolveu tirar algumas atribuições do Conselho Ultramarino e acabou com as capitanias hereditárias que seriam, a partir de então, diretamente pelo governo português. Outra importante medida foi a criação de várias companhias de comércio incumbidas de dar maior fluxo às transações comerciais entre a colônia e a metrópole.

No plano interno, Marquês de Pombal instituiu uma reforma que desagradou muitos daqueles que viviam das regalias oferecidas pela Coroa Portuguesa. O chamado Erário Régio tinha como papel controlar os gastos do corpo de funcionários reais e, principalmente, reduzir os seus gastos. Outra importante medida foi incentivar o desenvolvimento de uma indústria nacional com pretensões de diminuir a dependência econômica do país.

Outra importante medida trazida com a administração de Pombal foi a expulsão dos jesuítas do Brasil. Essa medida foi tomada com o objetivo de dar fim às contendas envolvendo os colonos e os jesuítas. O conflito se desenvolveu em torno da questão da exploração da mão-de-obra indígena. A falta de escravos negros fazia com que muitos colonos quisessem apresar e escravizar as populações indígenas. Os jesuítas se opunham a tal prática, muitas vezes apoiando os índios contra os colonos.

Vendo os prejuízos trazidos com essa situação, Pombal expulsou os jesuítas e instituiu o fim da escravidão indígena. As terras que foram tomadas dos integrantes da Ordem de Jesus foram utilizadas como zonas de exploração econômica através da venda em leilão ou da doação das mesmas para outros colonos. Com relação aos índios, Pombal pretendia utilizá-los como força de trabalho na colonização de outras terras do território.

Mesmo pretendendo trazer diversas melhorias para a Coroa, Pombal não conseguiu manter-se no cargo após a morte de Dom José I, em 1777. Seus opositores o acusaram de autoritarismo e de trair os interesses do governo português. Com a saída de Pombal do governo, as transformações sugeridas pelo ministro esclarecido encerraram um período de mudanças que poderiam amenizar o atraso econômico dos portugueses.

Por Rainer Sousa

Graduado em História

Equipe Brasil Escola

Disponível em http://brasilescola.uol.com.br/historiab/reformas-pombalinas.htm - acessado em 17/01/2017

LIVRO: FUNDAMENTOS DA PEDAGOGIA SOCIAL

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BOA LEITURA!

                                   LIVRO: FUNDAMENTOS DA PEDAGOGIA SOCIAL

O EDUCADOR SOCIAL

O EDUCADOR SOCIAL

O fato de a profissão ser recente e se encontrar em processo de construção faz com que o Educador enfrente várias adversidades, dentre eles: a desvalorização profissional pelo fato de a sociedade praticamente desconhecer o valor do seu trabalho, falta de demarcação da área de atuação, as tensões entre os educadores veteranos (desprovidos de teoria acadêmica e detentores de uma vasta experiência profissional) e os Educadores novos (com formação acadêmica, porém sem a experiência na área de atuação), a ausência de acompanhamento psicológico para o Educador que lida constantemente com os problemas mais desafiadores da existência humana: a descrença na vida e a baixo-estima (Romans, 2003).

          

PEDAGOGIA SOCIAL, A PEDAGOGIA DA TRANSFORMAÇÃO.

O vestido Azul

Num bairro pobre de uma cidade distante, morava uma garotinha muito bonita. Ela frequentava a escola local. Sua mãe não tinha muito cuidado, e a criança quase sempre se apresentava suja. Suas roupas eram muito velhas e maltratadas. O professor ficou penalizado com a situação da menina. "Como é que uma menina tão bonita, pode vir para a escola tão mal arrumada?" Separou algum dinheiro do seu salário e, embora com dificuldade, resolveu comprar-lhe um vestido novo. Ela ficou linda no vestido azul. Quando a mãe viu a filha naquele lindo traje, sentiu que era lamentável que sua filha, vestindo aquela roupa nova, fosse tão suja para a escola. Por isso, passou a lhe dar banho todos os dias, pentear seus cabelos e cortar suas unhas. Quando acabou a semana, o pai falou:- Mulher, você não acha uma vergonha que nossa filha, sendo tão bonita e bem arrumada, more em um lugar como este, caindo aos pedaços? Que tal você ajeitar a casa? Nas horas vagas, eu vou dar uma pintura nas paredes, consertar a cerca e plantar um jardim. Logo, a casa destacava-se na pequena vila pela beleza das flores que enchiam o jardim, e o cuidado em todos os detalhes. Os vizinhos ficaram envergonhados por morarem em barracos feios e resolveram também arrumar as suas casas, plantar flores, usar pintura e criatividade. Em pouco tempo, o bairro todo estava transformado. Um homem, que acompanhava os esforços e as lutas daquela gente, pensou que eles bem mereciam um auxílio das autoridades. Foi ao prefeito expor suas ideias e saiu de lá com autorização para formar uma comissão para estudar os melhoramentos que seriam necessários ao bairro. A rua de barro e lama foi substituída por asfalto e calçadas de pedra. Os esgotos a céu aberto foram canalizados e o bairro ganhou ares de cidadania. E tudo começou com um vestido azul.

Não era intenção daquele professor consertar toda a rua, nem criar um organismo que socorresse o bairro. Ele fez o que podia, fez a sua parte. Fez o primeiro movimento que acabou fazendo com que outras pessoas motivassem-se por melhorias. Será que cada um de nós está fazendo a sua parte no lugar que vive? Ou por acaso somos daqueles que somente apontam os buracos da rua, as crianças à solta sem escola e a violência do trânsito? Lembremos que é difícil mudar o estado total das coisas. Que é difícil limpar toda a rua, mas é fácil varrer a nossa calçada. É complicado mudar o mundo, mas é possível plantar uma rosa azul.

Autor Desconhecido

O Valor do Feminino - Humanidade [Em Mim]: Humanizar

DICAS BÁSICAS DA LÍNGUA PORTUGUESA

SE NÃO OU SENÃO -  QUANDO USAR?

Use “se não” (união da conjunção se + advérbio não) quando puder trocar por “caso não”, “quando não” ou quando a conjunção “se” for integrante e estiver introduzindo uma oração objetiva direta: Perguntei a ela se não queria dormir em minha casa.

Use “senão” quando puder substituir por “do contrário”, “de outro modo”, “caso contrário”, “porém”, “a não ser”, “mas sim”, “mas também”.

Veja alguns exemplos:

a) Você tem de comer toda a comida do prato, senão é desperdício. (de outro modo)
b) Se o clima estiver bom você vai, senão não vai. (do contrário)
c) Não lhe resta outra coisa senão pedir perdão. (a não ser)
d) Se não fosse o trânsito, não teria me atrasado. (caso não)
e) Não fui eu se não der certo. (caso não)

disponível em http://brasilescola.uol.com.br/gramatica/senao-ou-se-nao.htm - Acessado em 10/01/2017

“Ao invés de” ou “em vez de”?

Em vez de iniciar o texto explicando a primeira expressão, discorrerei primeiramente sobre a segunda. Esta expressão significa “no lugar de”. É usada para mostrar a substituição de uma ideia por outra, diferente.

Em vez de mandar um e-mail para o meu chefe, irei telefonar para ele.

Não trabalhe hoje, se está doente. Em vez disso, vá ao médico.

“Ao invés de” é usado quando há exposição de ideias contrárias, literalmente inversas (“invés” é originário da palavra latina inversum e significa “ao contrário”).

Ao invés de falar, podia calar-se um pouco.

Demoramos para chegar aqui, porque ao invés de virarmos à esquerda, viramos à direita. 

Repare que: “falar” é o contrário de “calar-se”; “esquerda” é o contrário de “direita”. Mas “mandar um e-mail” não é o contrário de “telefonar”, nem “não trabalhe hoje” é contrário de “vá ao médico”. São apenas ações diferentes.

Um conselho para não errar nunca: 

Use sempre “em vez de”, pois essa expressão também pode ser usada para relacionar ideias contrárias! 

Enquanto “ao invés de” só pode ser usado para essa circunstância.

Disponível em: http://escreverbem.com.br/ao-inves-de-ou-em-vez-de/  - acessado em 10/01/2017.

PEDAGOGIA SOCIAL

ELA JÁ FALAVA DE PEDAGOGIA SOCIAL ...

“Os filhos são como águias, ensinarás a voar, mas não voarão o teu voo. Ensinarás a sonhar, mas não sonharão os teus sonhos. Ensinarás a viver, mas não viverão a tua vida. Mas, em cada voo, em cada sonho e em cada vida permanecerá para sempre a marca dos ensinamentos recebidos.” 

                                                                                   Madre Teresa de Calcutá 

Chen Miller - Toda criança é capaz

CONCURSO PUBLICO UFF

Universidade Federal Fluminense

abre concurso para 113 vagas

Universidade Federal Fluminense (UFF) abriu concurso público para 113 vagas em cargos técnico-administrativos de todos os níveis de escolaridade. Os aprovados serão lotados nos municípios de Angra dos Reis, Niterói, Nova Friburgo, Petrópolis e Volta Redonda. Os salários variam de R$ 1.834,69 a R$ 3.868,21.

Inscrições

A inscrição será realizada exclusivamente via internet, por meio do endereço eletrônico do Concurso, das 12 horas do dia 23 de janeiro de 2017 às 12 horas do dia 20 de fevereiro de 2017 (horários de Brasília).

Provas em abril de 2017.

CLIQUE PARA ACESSAR EDITAL N.° 212/2016

DIÁRIO OFICIAL DO CONCURSO

SITE DA UFF / INFORMAÇÕES

Rede municipal: Veja abaixo mandado de prisão do prefeito por descumprimento de determinação judicial de pagamento do 13º aos servidores de SG

Rede municipal: Veja abaixo mandado de prisão do prefeito por descumprimento de determinação judicial de pagamento do 13º aos servidores de SG

JUSTIÇA DECRETA A PRISÃO DO PREFEITO DE SG

SEPE PEDE A PRISAO DO PREFEITO DE SÃO GONÇALO E DESEMBARGADOR ACATA

Prezados.

Sirvo-me do presente para informar que no plantão judiciário de ontem à noite, ao analisar a petição do SEPE informando o descumprimento reiterado para o pagamento do 13º dos servidores de rede municipal de ensino de São Gonçalo, o Desembargador de plantão Peterson Barroso Simão, determinou a PRISÃO DO PREFEITO MUNICIPAL DE SÃO GONÇALO (SR. NEILTON MULIN) POR CRIME DE DESOBEDIÊNCIA DE ORDEM JUDICIAL.

Sem prejuízo, determinou ainda que "caberá a quem vier substituir o Prefeito o cumprimento do pagamento aos profissionais da educação tal como exaustivamente consta deste mandado de segurança, por determinação de dois Desembargadores em diferentes momentos".

Foram expedidos ofícios eletrônicos para a Central de Mandados, a quem caberá cumprir a ordem de prisão, e ao Ministério Público, bem como ofícios ao 7º Batalhão de Polícia Militar e à Delegacia de Polícia de São Gonçalo.

Fonte: http://sepe-sg.blogspot.com.br/?m=1

REFLEXÃO PARA 2017

Sou responsável

PELA GUERRA…

Quando orgulhosamente faço uso da minha inteligência para prejudicar o meu semelhante.
Quando menosprezo as opiniões alheias que diferem das minhas próprias.
Quando desrespeito os direitos alheios.
Quando cobiço aquilo que uma outra pessoa conseguiu honestamente.
Quando abuso da minha superioridade de posição, privando outros de sua oportunidade para progredir.
Se considero apenas a mim próprio e a meus parentes pessoas privilegiadas.
Quando me concedo direitos para monopolizar recursos naturais.
Se acredito que outras pessoas devem pensar e viver da mesma maneira que eu.
Quando penso que sucesso na vida depende exclusivamente do poder, da fama e da riqueza.
Quando penso que a mente das pessoas deve ser dominada pela força e não educada pela razão.
Se acredito que o Deus de minha concepção é aquele em que os outros devem acreditar.
Quando penso que o país em que nasce o indivíduo deve ser necessariamente o lugar onde ele tem de viver.

PELA PAZ…

Se direciono correta e construtivamente os poderes da minha mente.
Se concedo ao meu semelhante o direito pleno de se expressar, de acordo com seu próprio entendimento das verdades da vida.
Se reconheço que os meus direitos cessam quando se iniciam os direitos de outros, e aceito isso como um mínimo indispensável de disciplina.
Se faço uso dos poderes interiores para criar as minhas próprias oportunidades.
Se consigo promover a evolução dos que me cercam, sem considerar ameaçada a minha posição, e entendo que esta é a minha maior fonte de sucesso.
Se compreendo que as Leis Divinas diferem das criadas pelo Homem, e que nenhum direito divino especial é concedido a alguém unicamente por seu berço.
Se reconheço que os recursos naturais devem servir indistintamente a todas as formas de vida, e que não me cabem direitos exclusivos sobre eles.
Se compreendo que nada é mais livre do que o pensamento e que o pensamento construtivo transforma o Homem, direcionando-o à sua verdadeira meta.
Quando sinto que toda felicidade depende do simples fato de existir… de estar de bem com a vida.
Se percebo que todo ser humano pode vir a ser um grato amigo, quando convencido pela argumentação sincera.
Se considero que “a Alma de Deus adquire personalidade no Homem”, e que este só pode conceber Deus a partir de sua própria percepção da Divindade.
Se reconheço a mim e ao meu semelhante como partes integrantes do universo e que a cada um cabe a busca do lugar onde melhor possa servir.
“Se estou em paz, eu promovo a paz dos que me cercam. Por sua vez, eles promovem a paz daqueles que estão à sua volta e que também farão o mesmo. Então, a paz começa por mim! E sem ela não pode haver a necessária transformação social.”

– Ralph Maxwell Lewis, FRC         DISPONÍVEL EM   https://www.amorc.org.br/sou-responsavel/

JULIANE E A PEDAGOGIA SOCIAL

EXISTÊNCIA: UMA POESIA COM OLHAR PARA ADOLESCENCIA

EXISTÊNCIA

No início eu era semente,

o tempo passa é crescente,

na infância, fui contente,

e para ela, dei um tchau somente.

Meu passado é recente,

eu não sou o futuro, eu sou o presente!

Pareço independente,

mas sou dependente

e agora, me sinto atraente...

ó dúvida insistente!!!

Menino ou adulto? Que dúvida impertinente!

Menina ou mocinha? Ô drama persistente!

Agora, vejo tudo de frente,

e no dia a dia sou prudente,

e da batalha um servente.

Em meio à sociedade excludente,

Sigo meu rumo vivente

feito criança carente

com um ideal transparente.

Combato a injustiça patente

De um sistema doente

Com a força de um sobrevivente,

Pois não atuo livremente.

Mas não importa... a vontade é latente.

Então vou pela estrada do sol quente,

numa trajetória ardente,

acreditando em um futuro decente,

pois eu quero ser diferente.

Neste mundo envolvente,

sirvo um Deus que é clemente,

De quem sou tão temente,

e sei que é docente,

aí não me sinto impotente,

pelo contrário, mais paciente,

até mesmo mais valente,

e falando sinceramente,

neste universo fluente,

onde tudo é corrente,

gente, eu não sou inconsequente,

tampouco “aborrecente”,

tenho valor felizmente.

Gente eu sou gente!

Gente... eu sou adolescente!

AUTOR: Jacy Marques Passos

Data: 16 julho 1999

3º Lugar em dois Concursos de Poesia em São Gonçalo - RJ 

Congresso Internacional Pedagogia 2017

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Congresso Internacional Pedagogia 2017

DE 30 DE JANEIRO A 03 DE FEVEREIRO

O Ministério de Educação da República de Cuba e o Palácio das Convenções de Havana, com o apoio de Organizações regionais e Internacionais vinculadas com a educação, tem o prazer em anunciar o próximo encontro desta edição do Congresso Pedagogia, que será realizado entre os dias 30 de Janeiro a 03 de Fevereiro de 2017 no Palácio das Convenções de Havana – Cuba.

Esta nova chamada convoca, como sempre realizamos, para a unidade de educadores e é elemento substancial para promover uma maior integração entre os nossos países, trocar experiências, de unir forças e esforços para a realização dos objetivos acordados em conferências regionais como um exemplo de parceria na nossa luta por um mundo melhor.

Organização

• Ministério de Educação de Cuba
• UNESCO
• UNICEF
• Organização dos Estados Ibero Americanos
• Associação de Educadores da América Latina e Caribe

Temas principais

• Formação em Valores e Educação para a Cidadania;
• A Escola, o Professor e seu Desempenho Profissional;
• Formação Inicial e Contínua de Educadores;
• Educação Científica Através dos Desafios Atuais;
• Educação Ambiental, Arte e Saúde;
• Atenção Integral à Infância;
  Conduta no processo de Ensino e Aprendizagem;
• Formação profissional de Acordo com a Demanda Social;
• Contribuição da Educação Científica, para o Desenvolvimento das Práticas Educativas;
• Integração Entre a Escolas, Família e a Comunidade;
• Alfabetização e Educação de jovens e Adultos;
• Pensamento de José Martí e Fidel Castro na Obra Educacional Cubana;
• Pensamento Educacional Latino Americano.


Informações e inscrições
Estão abertas as inscrições para trabalhos acadêmicos que podem ser enviados em português.
Veja mais informações e inscrições pelo site: clique aqui
Disponível em http://www.iepro.org.br/?p=3820 acessado em 07/12/2016

Breve Análise das 69 Publicações

Em uma breve análise das 69 publicações desses dois eventos, percebe-se uma grande variedade de temáticas e conceitos, podendo-se classificar da seguinte maneira:

CONCEITOS/TEORIAS

Socio-dramas familiares, Resiliência, Drogadição, Hegemonia das ciências jurídicas sobre as ciências sociais e humanas, Cartografia.

CRIANÇAS E ADOLESCENTES

Adolescentes abrigados, Adolescentes em conflito com a lei, Jovens em situação de risco social, Assistência a Infância, Direitos das crianças e dos adolescentes, Adolescentes Infratores, Trabalho Infantil, A criança no contexto rural, Egressos de orfanato, Jovens protagonistas, Estatuto da Criança e do Adolescente.

CULTURA

Teatro como produção cultural, Técnicas dramáticas como meio de conscientização.

EDUCAÇÃO

Cidade Educadora, Educação Popular, Educação Social, Educação Indígena, Educação em Saúde (2x), Educação Não-Formal/Pedagogia Social, Educação de rua, Práticas de Educação Não - Formal, Educação do Campo, Educação Comunitária, Educação Ameríndia, Educação Sócio - Comunitária, Sistema Sócio - Educativo (2x), Programas Sócio - Educativos, Educação de Surdos.

ESCOLA

Escola como proteção aos alunos, Temas transversais na escola, Exclusão na sala de aula, Violência Escolar.

GRUPOS - PESSOAS, ETNIAS

Migração, Preconceito Racial.

PEDAGOGIA

Pedagogia de Paulo Freire, Pedagogia Libertária, Pedagogia Hospitalar, Pedagogia Juvenil, Pedagogia Movimento Negro, Curso de Pedagogia, Pedagogia Social, Pedagogia e Pedagogia Social.

POLÍTICAS PÚBLICAS

A família e a política de assistência social.

PRISÃO

Universo Prisional, Gênero e Prisão.

TRABALHO

Atuação do Pedagogo (3x), Educador Social.

RESPONSABILIDADE SOCIAL

Terceiro Setor, Participação Social.

Todos os termos descritos, possuem significados, conceituações, e são apresentados a partir de estudos, projetos e discussões realizadas por alguém, por algum grupo, por algum governo, etc. Então é necessário compreender que estes termos estão impregnados de sentido e significado que expressam uma leitura de mundo das pessoas que elaboraram, ou relacionaram os mesmos. Mas todos esses termos agrupados, e devidamente fundamentados em um evento científico, passam a compor algo maior, formando uma base comum para discutir algo em comum. Ou seja, as temáticas das conferências, mesas redondas, oficinas, dos trabalhos apresentados e suas palavras - chaves expressam, em uma primeira análise geral, a formulação e estruturação das áreas de atuação, tanto no aspecto prático configurando-se a Educação Social, como no aspecto teórico e profissional da Pedagogia Social.

CONCLUSÃO

Como a temática da pesquisa está em constante re-elaboração e sempre surgindo a partir de novas idéias e ações, não é possível fazer algo definido, e poder dizer que se chegou à conclusão de algo.

O próximo passo da pesquisa é relacionar o que foi descrito a cima com as temáticas das publicações do Banco de Teses e Dissertações da CAPES, bem como com as das publicações dos Grupos de Trabalho de Educação Popular e Movimentos Sociais da Associação Nacional dos Pesquisadores em Educação - ANPEd, período 2000 a 2009, verificando entre as terminologias e fundamentações encontradas, se existem semelhanças entre elas, quais são e o que isso poderia significar para essas áreas no Brasil.

A discussão da Pedagogia Social/Educação Social é recente no país, mas existem desde a década de 30 preocupações em tornar a Educação, algo popular, a partir de uma pedagogia mais social. Esses eram argumentos de figuras importantes na estruturação da Educação no Brasil, movimento forte que aconteceu no período da década de 1920 a 1940, em que os Pioneiros da Educação, através de seu manifesto conseguiram lutar por uma educação pública, que atingisse o maior número possível da população, e por isso tornarse popular, pois até então a Educação era para privilegiados. Já a partir da década de 1960 a terminologia Educação Popular surge no Brasil, caracterizada como uma educação voltada para jovens e adultos que não tiveram acesso ao processo educacional "formalizado". Surge a figura importante de Paulo Freire que por meio de sua teoria, amplia a visão sobre Educação, compreendendo que ela está presente além da escola. Os movimentos sociais foram e são importantes para este processo educativo que foge as carteiras escolares, mostrando muitas vezes uma perspectiva de educação crítica e transformadora da realidade.

É a partir desses argumentos que não se pode compreender a Educação Social como uma novidade no Brasil. A novidade estaria na organização da Pedagogia Social enquanto área acadêmica de produção científica e de formação do profissional Educador Social, que atuaria em diferentes espaços educativos. Com a continuidade dos estudos nos grupos de pesquisa, as discussões nas Jornadas de Pedagogia Social, com os eventos e organização deste III CIPS, identificam-se dois movimentos marcantes nesse processo de organização:

1 - Estruturação da Pedagogia Social como área acadêmica e profissional:

- Aprofundamento de estudos e de teorias: fundamentação epistemológica, reelaboração dos significados de educação formal, informal e não - formal, para a elaboração dos domínios da Pedagogia Social - epistemológico, sociopolítico, sóciopedagógico e sociocultural.

- Formação do profissional da Pedagogia Social: conteúdo da formação, legalização da profissão, espaços de atuação.

- Estruturação da Associação Brasileira de Pedagogia Social.

- Articulação com entidades e órgãos internacionais da área.

2 - Ênfase em discussões e ações por políticas públicas de atendimento da infância e adolescência em situação de risco - educação em espaços de privação de liberdade, abrigos, ong's, hospitais, etc.

Até o momento é possível apresentar os argumentos descritos neste texto e compreender qual o caminho que a pesquisa está percorrendo nesse processo, que não é linear, e pelo contrário é repleto de conflitos, opiniões divergentes, facilidades e dificuldades.

REFERÊNCIAS

GOHN, M. G. Educação Não-Formal na pedagogia social. In: I Congresso Internacional de Pedagogia Social,1., 2006, . Anais eletrônicos. Faculdade de Educação, Universidade de São Paulo, Disponível em: http://www.proceedings.scielo.br Acesso em: 04 Dez. 2008.

MOURA, R., NETO, J. C. S. e SILVA, R. (orgs). Pedagogia Social. São Paulo: Expressão & Arte Editora, 2009. 324 p.

SILVA, R. da. As bases científicas da Educação Não-Formal. In: MOURA, R., NETO, J. C. S. e SILVA, R. (orgs). Pedagogia Social. São Paulo: Expressão & Arte Editora, 2009. p. 179 - 193.

TRILLA, J. A educação não - formal. In: ARANTES, V. A.(org.), TRILLA, J. e GHANEM, E. Educação formal e não-formal: pontos e contrapontos. São Paulo: Summus, 2008. p. 15 - 58.

1 Trabalho de pesquisa desenvolvido junto ao Programa de Pós Graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Catarina, como bolsista do CNPq, sob Orientação da Profª. Drª. Diana Carvalho de Carvalho e co-orientação da Profª. Drª. Olga Duran. E-mail: ericormachado@yahoo.com.br

Disponível em http://www.proceedings.scielo.br/scielo.php?pid=MSC0000000092010000100009&script=sci_arttext acessado em 06/12/2016

TÍTULOS DA PEDAGOGIA SOCIAL PARTE IV

Na PARTE IV, escrito pelos organizadores, encontram-se discussões referentes às Áreas de formação da Pedagogia Social e Linhas de pesquisas da Pedagogia Social.

No final do livro, parte V, encontra-se:

• Declaración de New Cork (1990);
• Declaración de Barcelona (2003);
• Declaración de Montevideo (2005);
• Carta da Pedagogia Social (2006);
• Código Deontológico da profissão de Educação Social em Portugal.
• Todas as discussões apresentadas no livro são fundamentais para compreender a Pedagogia Social, mas chama atenção a peculiaridade da tentativa de estruturação da área na realidade brasileira. Nesse sentido surgem discussões contrárias a uma perspectiva de relacionar a Pedagogia Social à Educação Não - Formal (SILVA, 2009), divergindo de posicionamentos que defendem essa perspectiva como o de Gohn (2006).
• Gohn (2006) é pesquisadora da área de Movimentos Sociais no Brasil e define os conceitos de Educação Formal, Informal e Não-Formal:

Quando tratamos da educação não-formal, a comparação com a educação formal é quase que automática. O termo não-formal também é usado por alguns investigadores como sinônimo de informal. Consideramos que é necessário distinguir e demarcar as diferenças entre estes conceitos. A princípio podemos demarcar seus campos de desenvolvimento: a educação formal é aquela desenvolvida nas escolas, com conteúdos previamente demarcados; a informal como aquela que os indivíduos aprendem durante seu processo de socialização - na família, bairro, clube, amigos etc., carregada de valores e culturas próprias, de pertencimento e sentimentos herdados: e a educação não-formal é aquela que se aprende "no mundo da vida", via os processos de compartilhamento de experiências, principalmente em espaços e ações coletivos cotidianas.

Trilla (2008, p.32) é pesquisador da Pedagogia Social na Espanha e embasado em Coombs, também contribui para essas definições:

A educação formal compreenderia o "sistema educacional" altamente institucionalizado, cronologicamente graduado e hierarquicamente estruturado que vai dos primeiros anos da escola primária até os últimos da universidade; a educação não-formal, toda a atividade organizada, para facilitar determinados tipos de aprendizagem a subgrupos específicos da população, tanto adultos como infantis; e a educação informal, um processo, que dura a vida inteira, em que as pessoas adquirem e acumulam conhecimentos, habilidades, atitudes e modos de discernimento por meio das experiências diárias e de sua relação com o meio.

A definição apresentada pelos autores é semelhante e compreende que a educação informal ocorre de maneira espontânea, ela acontece na interação direta com o meio em que vive já a educação formal e não-formal necessitam de um mediador, que irá organizar, planejar, elencar, coordenar os processos de aprendizagem de algo. Esse mediador seria o educador.

Mas devido à diversidade de enfoques teóricos e posicionamentos divergentes em relação à base da Pedagogia Social, alguns teóricos discordam que ela se desenvolve na perspectiva da Educação Não-Formal, considerando que essa perspectiva limitaria a possibilidade de uma estruturação da Pedagogia Social. Quem traz reflexões a esse respeito é Neto, Silva e Moura (2009, p.306) defendendo, em seu texto, argumentos de que as Ciências da Educação se dividem nas seguintes áreas de concentração: Pedagogia Escolar/ Educação Escolar e Pedagogia Social/ Educação Social.

Nessa perspectiva, os autores defendem que a educação popular, social e comunitária, até então pertencentes à Educação Não - Formal no contexto brasileiro, passam a ser consideradas dentro dos domínios da Pedagogia Social que seriam três: 1. sociocultural, 2. sociopedagógico e 3. sociopolítico.

Os autores explicam que o que compõe o domínio sociocultural são as áreas do conhecimento relacionadas às Artes, a Cultura e o Esporte; o domínio sociopedagógico abrange as áreas relacionadas à Infância, Adolescência, Juventude e Terceira Idade. Já o domínio sociopolítico compreende as áreas em que se apresentam processos sociais e políticos, como por exemplo, participação, protagonismo, associativismo, cooperativismo, empreendedorismo, geração de renda e gestão social. Essas discussões, abordadas no livro, foram divulgadas junto com o lançamento do mesmo nas Jornadas de Pedagogia Social que aconteceram durante o ano de 2009 e 2010, no Brasil, Portugal, Uruguai e Cuba. Elas foram realizadas nos seguintes lugares: PUC - SP, Mackenzie - SP, Universidade Católica do Porto - Portugal, PUC - Brasília, Centro Universitário Salesiano - Americana/SP, UNICAMP - Campinas, Universidad de la Republica - Montevideo - Uruguai, UFPR - Curitiba/PR, Instituto de Governança Social - Belo Horizonte/MG, UNISINOS - São Leopoldo/RS, GRAMMA e PIÑAR DEL RÍO - Cuba, UFES - Vitória/ES, UEPG - Ponta Grossa/PR.

Esta pesquisa configura o primeiro mapeamento do surgimento da Pedagogia Social no Brasil. Todos os dados colocados a cima, fazem parte de um percurso da história da construção dessa área no país.

O movimento possível de perceber através dos dados a cima, é de que em 2006, as temáticas das conferências e das mesas-redondas apresentam uma idéia de aprofundar discussões sobre a Pedagogia Social, relacionando com o Trabalho Social, aliando a discussão de políticas públicas, enfatizando o atendimento a infância e a adolescência em contextos adversos. O evento de 2008 deixa claro o interesse em compreender a Pedagogia Social como uma área acadêmica e profissional, a partir de debates com áreas próximas já existentes que seriam a Pedagogia e o Serviço Social. Também se verifica uma preocupação em compreender a Pedagogia Social para além de uma perspectiva de atendimento da infância e adolescência, buscam-se relações com os Movimentos Sociais, Educação de Jovens e Adultos, Educação Popular, etc.

TÍTULOS DA PEDAGOGIA SOCIAL PARTE III

Na PARTE III encontra-se o artigo:

Áreas prioritárias para atuação da Pedagogia Social no Brasil: Educação, Infância e Adolescência, Juventude, Sistema penitenciário, Terceiro setor, ONG, projetos e programas sociais, escrito pelos organizadores.

Na PARTE IV, escrito pelos organizadores, encontram-se discussões referentes às Áreas de formação da Pedagogia Social e Linhas de pesquisas da Pedagogia Social.

TÍTULOS E ARTIGOS DA PEDAGOGIA SOCIAL PARTE II

Na PARTE II do livro encontram-se:

• A Pedagogia Social: reflexões e diálogos necessários, escrito por Evelcy Monteiro Machado;
• Educação Social: uma questão de relações, escrito por Sueli Maria Pessagno Caro;
• Exclusão e Educação Social, conceitos em superfície e fundo, escrito por Marlene Ribeiro;
• As bases científicas da Educação Não - Formal, escrito por Roberto da Silva;
• A Pedagogia Social e o adolescente autor de ato infracional, escrito por Antonio Carlos Gomes da Costa;
• A Pedagogia Social no trabalho com crianças e adolescentes em situação de rua, escrito por Maria Stela Santos Graciani;
• A Pedagogia Social de Paulo Freire como contraponto da Pedagogia Globalizada, escrito por Afonso Celso Scocuglia;
• Participación y Educación Social, escrito por Violeta Nuñes;
• Pedagogia Social e as políticas sociais no Brasil, escrito por João Clemente de Souza Neto;
• Políticas, programas e ações para a juventude, escrito por Rogério Moura.